Вишну хаста

Вишну — вероятно, наиболее популярный из всех Индуистских богов. Хотя в Индуистской Триаде он следует после Брахмы, Вишну превосходит его. Он Бог-Защитник. Из всех богов Индуистской Триады Вишну выглядит наиболее человечным, так как является Вседержителем. По присущим ему качествам он очень близок к человеку.

Вишну Ригведы понимается как солнце в трех его фазах — восходе, зените и закате. Ведический Вишну проходит сквозь небеса за три шага. Это великий подвиг Вишну, утверждающий его всеобъемлющую победу. Сделав три шага, Вишну, солнечное божество, проследовал через три мировые сферы. «Бог является проявленным в трех формах — как Агни (Agni) на Земле, Индра, или Вайю (Indra, Vayu) в воздухе, и Сурья (Surya) на небе. Он говорит, что сделал три эти шага для защиты смертных, в их интересах. Зенит соответствует названию местопребывания Вишну. Его третий шаг не может быть увиден человеческим зрением. Это место обитания Индры. Идея о быстром преодолении пространства устойчиво ассоциируется в Ведах с Вишну.

Шива хаста

Шива является одним из наиболее значительных и популярных богов Индуизма. Амаракоша (Amarakosha) приводит перечень сорока восьми его имён.
Шива идентифицировался с Ведическим Рудрой (Rudra). Рудра носит шкуру и обитает в горах, его излюбленное оружие — лук и стрела. Он также изредка использует молнию.

Ведический Рудра изображается внушающим ужас богом, которого необходимо постоянно умиротворять. Ему посвящено много гимнов, в которых содержатся призывы и мольбы, обращённые к нему: «не уничтожай наш скот, наших детей, родных и близких». Также его просили защитить людей от болезней, грабителей и других бед. Когда Рудре приносили поклонение, он становился великодушным божеством. Он всевышний Целитель и Бог Медицины, защищает людей и животных от болезней. Так как он проявлял заботу о животных, он звался Пашупати — Владыка Зверей (Pasupati). Во время поклонений, предлагающихся ему постоянно, его призывали всегда быть великодушным, «Siva» (Благой).

Брахма хаста

Брахма — один из самых важных богов Индуистского пантеона. Он является причиной создания и, одновременно, создателем. Он зовется Свайямбху (Svayambhu) — саморожденный. Первоначально он был Хиранья-гарбха (Hiranya-garbha) — Золотым Зародышем. Он зовется Питамаха (Pitamaha) — Великий Отец, Камаласана (Kamalasana) — с тех пор, как он сидит на лотосе, вырастающем из пупка Вишну. Он «четырехрукий».

В Ведический период Брахма не был значительным богом. Идея о создателе существовала, но создатель идентифицировался не с Брахмой. Ригведа говорит о Вишвакармане (Vishvakarman) — «творце всего». Он — Бог Отец. Он имел руки во всех четырех направлениях. Ведический Вишвакарман, вероятно, явился прототипом Пуранического (Puranic) Брахмы.

Интересно заметить, что Вишвакарман связывался с солнцем с того момента, как солнечные лучи стали рассматриваться как необходимое условие для человеческой жизни и мироздания. В одном из гимнов Ригведа называет Создателем Праджапати (Prajapati). Вот почему позднее, когда Брахма стал Создателем, он отождествлялся с Праджапати Ригведы.

В литературе Сутр (Sutra) Праджапати и Брахма стали отождествляться.
В Ригведе Хиранья-гарбха упоминается как причина Создания. Таким образом, Брахма стал Хиранья-гарбха.

Натта адаву – тринадцатый шаг

1. Встаньте в ардхамандала, руки держите перед грудью в жесте Катакамукха. Начнем с правой стороны.

2. Вытянув вперед правую ногу, наклонитесь, почти касаясь правой рукой в жесте Алападма ступни, левая рука, также в жесте Алападма, ладонью вверх, вытянута назад (произносится «тай йюм»).

Пурнамандала

Пурнамандала (или муруманди) - это позиция полностью сидя.

В Пурнамандала колени широко разведены в стороны, пятки высоко подняты, а не касаются пола. При этом важно, чтобы внутренние стороны бёдер не касались пяток, между пятками и бедрами должно оставаться расстояние около 2-3 см.

Натта адаву – двенадцатый шаг

1. Встаньте в ардхамандала, руки держите перед грудью в жесте Катакамукха.

2. Вытяните в сторону правую ногу (алидха). Наклонитесь вбок, вытянув правую руку к ступне (почти касаясь) в жесте Алападма, левую руку, также в жесте Алападма, вытяните вверх (произносится «тай йюм»).

Натта адаву - одиннадцатый шаг

1. Встаньте в ардхамандала. Руки перед грудью в жесте Катакамукха.

2. Подпрыгните на пальцах, подняв скрещенные руки в жесте Алападма над головой (произносится «тай йюм»).

Натта адаву - десятый шаг

1. Встаньте в позицию ардхамандала. Руки держите в жесте Катакамукха перед грудью.

2. Подпрыгните на пальцах, оставаясь в ардхамандала. Руки поднимите прямо вверх, над головой, в жесте Алападма. Руки должны быть параллельны друг другу (произносится «тай йюм»).

Натта адаву - девятый шаг.

Девятый шаг представляет собой расширенный восьмой.

Натта адаву - восьмой шаг.

Восьмой шаг в достаточной степени отличается от предыдущих, в особенности это касается движений рук. Положения ног нам уже знакомы - это ардхамандала, алидха и свастика (скрещенная позиция);  в этом шаге мы увидим новую их комбинацию. Ещё одна особенность восьмого шага в том, что, выполняя его, мы двигаемся по сцене сначала на шаг в одну сторону, потом в другую.

Итак, подробное описание.